Путеводитель по Чернигово-Сиверщине

«1612» — так назывался недавно шедший в прокате российский фильм, сюжет которого повествует о событиях московско-польской войны, случившейся в период Смутного времени. Тогда Чернигов входил в состав Московского государства, и война не обошла его стороной.

И если бы был снят фильм о черниговском эпизоде того польско-московского противостояния, его можно было бы назвать «1610», так как именно в этом году, 400 лет назад, на Чернигов напали поляки. И это, без сомнения, был бы увлекательнейший исторический блокбастер!

«Рыбный день»

Несмотря на то, что еще в ноябре 1604 года черниговцы добровольно сдались Лжедмитрию, который с поляками и казаками шел на Москву, город по-прежнему рассматривался Речью Посполитой как вражеский и весьма удобный для осуществления грабительских наездов.

В марте 1610 года к Чернигову подошел отряд под командованием киевского подкомория Самуэля Горностая. Ему хитростью удалось завладеть городом и крепостью, в которой находился гарнизон московского войска. Произошло это следующим образом. Еще находясь со своим отрядом на подступах к Чернигову, в селе Пакуль, Горностай узнал о том, что московские люди отправились из города на речку Белоус ловить рыбу.

Это как раз было время «придухи», когда рыбе подо льдом не хватает кислорода — и она лезет в любую щель, чтобы вдохнуть воздуха. Тогда можно спокойно брать рыбу из полыньи просто голыми руками, чем и занялись предприимчивые черниговцы. Поляки же, с наступлением сумерек спрятавшись в накрытых возах вместо рыбы, направились к Чернигову. Когда сторожа, охранявшие крепостные ворота, традиционно спросили: «Кто идет?» — им с польской стороны ответил человек, знавший по-московски: мол, свои — рыбу с Белоуса везем.

Возможно, это был кто-то из местных жителей. Услышав ответ, доверчивые «охранники» открыли ворота и впустили груженые возы в город. Тут же из них выскочили вооруженные поляки, перебили всю охрану, завладели воротами и впустили остальное войско. Чернигов в ту ночь поддался страшному разорению. Он был сожжен, как и вся округа.

Колокол остался, икона — нет

Погром города, устроенный поляками в 1610 году, по своим пагубным последствиям можно сравнить разве что с монголо-татарским нашествием. Во время всеобщего городского пожара наиболее пострадал Елецкий монастырь — сгорели все деревянные постройки, а в древнем Успенском соборе рухнули наземь все его главы. При этом от падения большого центрального купола на пол храма раздался такой сильнейший грохот, что его слышали все люди в Чернигове!

Завоеватели же вместе с Горностаем хотели вывезти в Польшу большой монастырский колокол, предварительно переправив его в Любеч, который в то время входил в состав Речи Посполитой. Однако это им не удалось — колокол был настолько тяжел, что, как поляки ни старались, сдвинуть его хоть чуть-чуть с места не смогли. Народная молва связывала это чудо с вмешательством самой Елецкой Богородицы, не допустившей осквернения святыни.

Однако именно тогда, скорее всего, и была утрачена сама чудотворная икона Богородицы Елецкой — та самая, в 1060 году явившаяся на ели черниговскому князю Святославу Ярославичу. Согласно одной версии, она сгорела, по другой — была похищена поляками, по третьей — вывезена в Москву князьями Барятинскими — потомками Святослава Ярославича.

Черниговская Оранта

Еще одно чудо, произошедшее в Елецком монастыре в это время, связано со старинной фреской Богородицы Оранты («Молящейся») из Успенского собора. Ее и сегодня можно увидеть в алтаре крещальни храма, в правом углу притвора. Опасаясь нашествия на город поляков, один из московских людей спрятал в каменном склепе под алтарем крещальни клад — медную посудину, полную серебряных копеек.

Однако Горностай этот клад нашел и, естественно, забрал с собой. Когда же хозяин клада вскоре вернулся и не нашел спрятанных им денег, то сильно разозлился и стал попрекать образ Пресвятой Богородицы: почему, мол, не сберегла его скарб. Разгневавшись, он со всей силы ударил образ прямо в лик — и в тот же миг сошел с ума, «ошалел от сатаны».

С тех пор образ Богородицы Оранты стал пользоваться большим уважением у черниговцев — не меньшим, чем знаменитая мозаика Оранты в Софийском соборе Киева.

Материал предоставлен автором: Иваном Коцюрою

Предания о святых г.Чернигова.

Редкий город является средоточением стольких святынь, как Чернигов. Каждая из них имеет за собою более или менее глубокую древность и с каждой из них связаны сохранившиеся поныне предания о чудесах, ими содеянных.

На одной из трех финифтовых дощечек, прикрепленной внизу чудотворной Ильинской иконы Богоматери (не сохранилась), находиться следующая надпись: «Чудодейственное течение слез на оном образе видимо было 1662 г., с 16 по 24 число апреля».

Об этом в книге «Руно орашенное» св. Димитрия Ростовского*) читаем:

«В царство пресветлаго Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеятвеликия и малыя и белыя России Самодержца, содержащие престол архиерейства в Чернигове Преосвященному господину отцу Лазарю Барановичу, православному Архиепископу Черниговскому, Новгородскому и всего севера, в лето от Рождества Христова1662 месяца апреля, в монастыре Ильинском, при игумене того же монастыря отцу Зосиме образ Пречистой и Преблагословенной Девы Марии, в церкви, от 16 числа до 24, плакал. На сие чудо все люди города Чернигова со многим ужасом смотреша».

Летопись Величко (1, 23, 24) прибавляет: «Плакаше тогда пресв. Дева, жалующи православных христиан малороссиянов; верных Сына своего рабов, яко через незгоду, раздвоение и междуусобие едины уже смертоносным оружием докончившася другии з отчизны беднее в плене отвдошася, третьи имеяху отведены бытии, а четвертым предлежаша в отчизне главы положити, за предводительством неистовившихся тогда властолюбивых и к междоусобию готовившихся вождов своих».

Величко приводит и стихи какого-то малорусского стихотворца о плакавшем иконе Богоматери. О том же есть стихи у блаженного Иоанна Максимовича в книге «Богородице Дево» (л.18 и 19).

На другой дощечке, прикрепленной внизу иконы, говориться:

«В 1662 году было нашествие татар на град Чернигов, но к сему чудотворному образу не могли прикоснуться руки нечестивых сарацин».

Об этом «Руно Орошенное» (изд. 1720 г.) повествует так:

«Егда попущением Божиим за грехи наши, в 1662 году, икона Богородичина плакаше, тихо нашедше, сарацины много весий окрест Черигова поплениша: иноци того Ильинскаго монастыря, не ведущее нашествия варварского, в обители своей сидяху. Единоя же пощи, в звещено было им о татарах. Тогда всю обуждшеся внийдоша в церковь, и в пещере преподобнаго отца нашего Антония скрышася. В полунощи же нападоша татаре на монастырь, и вбеше в церковь, адеже стояще чудотворная Пресвятой Богородици икона, серебрянными табличками, яко есть обычай, украшенная, многобезбожнии сотвориша пакости. Все иконы от мест своих на землю опровергоша. Всю утварь церковную взяша. Иконы же Богородици, на наместном месте стояей и сребных табличек на ней не коснушася. Яко же бо иногда заИелисея пророка, такого и зде поганов поразил Господь Бог слепотою, да недостойными руками не коснутся киота мысленнаго, ни в пещеру внийти к крыющимся в нем иноком можаху, аще и многащи покушахуся с возженною лучиною и обнаженными мечи, обаче аки веким отрываемы и изгоними, воспять возвращахуся. Сило то Пречистой Девы защищая иноков, сарацином входа в пещеру возбрани».

То же самое описывает Иоанн Максимович в книге своей «Богородице Дево».

Изложенное событие относится к 1662 г., когда подступили отряды татар. Они за одно с Юрием рыскали и около Нежина, а в предшествующем году захватили многих в плен около Стародуба и Мглина.

Древние чудеса Ильинской иконы Богоматери описаны двумя великими святителями церкви: св. Димитрием Ростовским и блаженным Иоанном Максимовичем.

Рядом с Троицким монастырем находиться старый, иссохшийся дуб, посаженный по преданию преподобным Антонием. Кора его употреблялась как целительное средство от болезней.

В Спасо-Преображенском соборе, основание которому положил Мстислав Удалой, сын Владимира, в воспоминание победы своей в единоборстве с касожким великаном Редедею, был погребен Игорь Ольгович, убытый в 1147 г. и причтенный к лику святых. Мощи его были перевезены из Копырева – конца Киевского – братом его Святославом Ольговичем и положены под теремом в 1150 г. Восемь лет спустя, подле Игоря были положены мощи блаженного митрополита Константина, скончавшегося в Чернигове.

Так гласит летописное предание, но где теперь эти мощи, перенесены – ли куда в другое место или скрыты под храмом – остается поныне неизвестным. На стене собора, с правой стороны от входа, сохранились иконы этих святых.

В Борисоглебском соборе, сооруженном кн. Давидом Святославовичем, о котором упоминалось выше, царские врата главного престола, по преданию, выкованы из двух серебряных идолов, найденных при закладке фундамента колокольни. В храме этом находиться чудотворная икона Божьей Матери, явленная в селе Репка и перенесенная оттуда Архиепископом Рогалевским, и склеп, в котором двести лет нетленно покоились мощи святителя Феодосия, сейчас причисленного к лику святых.

ИСТОЧНИК: ЧЕРНИГОВСКАЯ СТАРИНА
По преданиям и легендам
(Очерк П. И. Иловайского)
1898 г.

03 декабря в конференц-зале отеля «Придеснянский» состоялся круглый стол на тему «Туристический брендинг, как инструмент стратегического развития региона» при участии заместителя губернатора Черниговской области по гуманитарным и политико-правовым вопросам Тканко В.Н. и начальника главного управления культуры, туризма и охраны культурного наследия облгосадминистрации Мойсиенко С.М.

Организаторами круглого стола выступили: Черниговская областная государственная администрация при участии главных управления экономики и главного управления культуры, туризма и охраны культурного наследия облгосадминистрации; общества InWEnt (Германия); общественной организации «Полесский фонд региональных исследований» и информационно-туристичесого портала «Путеводитель по Чернигово-Сиверщине».

Целью проведения круглого стола является развитие государственного, частного и общественного партнерства для реализации проекта создания туристического бренда региона.

На встрече была представлена концепция туристического бренда Черниговщины, а так же представлен вариант слогана и эмблемы Черниговщины, разработанные при непосредственном участии информационно-туристичесого портала «Путеводитель по Чернигово-Сиверщине»

За основу были взяты наиболее четко выраженные черты и факты, которые, по мнению разработчиков, являются характерными именно для Черниговской области.
Так неоспоримым фактом является то, что именно в Черниговской области сохранилось большое количество памятников древнерусского периода. Также общеизвестна и роль, которую играло Чернигово-Северское княжество в то время.
Также очень заметную роль Черниговщина сыграла в период казачества. Это и гетманская столица — Батурин, и его трагическая роль в становлении Украины как независимого государства. Это и семья Разумовских и самые богатые и влиятельные казацкие роды того времени: Дунин-Борковский, Полуботки, Галаганы, Кочубеи и др.
И третья, четко выраженная черта — это большое количество помещичьих усадеб и дворцово-парковых комплексов — богемных мест, которые часто собирали выдающихся художников в 18-нач.20 вв. Это и усадьба Тарновских в Качановке, Лизогубов в Седневе, Галаганов в Сокиринцах, Трифановського в Березовке и другие.

Именно на этих тезисах и строится слоган «Черниговщина — земля трех эпох».

Уже на основе этой фразы разрабатывался зрительный образ-эмблема
Зеленый круг с надписью белыми буквами олицетворяет традиционные для Черниговщины цвета.
В круге изображены те объекты, которые являются наиболее известными относительно той эпохи, которую они представляют. Спасский собор (Древняя Русь), Батуринская цитадель (казацкая эпоха), и башня усадьбы Тарновских в Качановке — период меценатства и культурного наследия 18-20 вв.
Под собором расположено изображение сокола с капители Борисоглебского собора в Чернигове. Он символизирует наши исторические корни и является своеобразным мостиком от языческой эпохи к Киевской Руси. Кроме того есть версии, что это символ княжеской власти черниговских князей Давидовичей и, возможно, прототип нынешнего герба Украины — трезубца.
И напоследок справа и слева на зеленом круге изображены местные орнаменты, как символ народа, народного творчества и аутентичности северян.

В результате обсуждения было принято решение изучить общественное мнение по предложенному варианту, а так же консолидировать потенциал региональных стейкхолдеров и сформировать план действий по организации работ по созданию туристического бренда региона. Также представить эксперта в данном вопросе, компании InWent Клисенко Е.Ю, провел мастер класс по вопросам методики и алгоритма создания региональных брендов, в т.ч. и с учетом местной специфики.

Посмотреть презентацию концепции можно здесь: земля трех эпох

26 ноября 2010 Черниговский исторический музей имени В.В. Тарновского впервые представил широкой публике один из экспонатов своей коллекции — оклад киота черниговской иконы Ильинской Божьей Матери.

Это уникальное ювелирное произведение было изготовлено в 1695 году по заказу и на средства гетмана Ивана Мазепы. Оклад предназначался для иконы, написанной в 1658 году известным иконописцем Григорием Дубенским. В 1662 году икона стала чудотворной, а следовательно — чрезвычайно уважаемой как простыми людьми, так и представителями казацкой старшины и получила название Ильинской Богородицы (день чествования иконы — 16 апреля, оригинал не сохранился).

Оклад состоит из 18 отдельных серебряных орнаментированных пластин, которые крепились к деревянному каркасу и между собой гвоздями и заклепками. По бокам от иконы воспроизведены сцены — «Введение в храм», «Сретение», «Рождество Богородицы», «Иоаким и Анна», «Покрова пресвятой Богородицы», «Благовещение», в верхней части над иконой изображено «Успение Богородицы», нижний фриз украшен гербом Мазепы с буквами «ИМГВЦПВЗ» (Иван Мазепа Гетман Войска Царского Пресветлого Величества Запорожского) в окружении арматуры, крепости и военного лагеря. Многофигурные динамические композиции, пышный сочный растительный орнамент, влияние западноевропейского искусства свидетельствуют о том, что это произведение металлопластики принадлежит руке искусного мастера-ювелира из Киева, нельзя отбрасывать и причастность к появлению этого памятника иностранного ювелира, который работал на территории Украины. По мнению отдельных исследователей над изготовлением оклада работали два мастера.

Эта достопримечательность украинского ювелирного искусства была передана в Черниговский исторический музей в 1929 году, работники которого вопреки давлению тоталитарного государства спасли произведение от продажи заграницу или переплавки. Во время фашистской оккупации оклад хранился в Оренбургском краеведческом музее. После возвращения в Чернигов хранилась в фондах музея в разобранном виде.

За 300 лет своего существования оклад был поврежден: были утрачены отдельные детали, в нескольких местах появились разрывы металла, на пластинках осталось немало отверстий от гвоздей, которыми они прибивались к киоту, следы ремонтов.
В начале 2010 года оклад киота иконы Ильинской Богородицы был отреставрирован специалистами Национального научно-исследовательского реставрационного центра Украины (руководитель группы-Голуб В.М.) при спонсорской поддержке фонда «Украина-XXI век» (председатель правления — Губский Б.В.) и получил вторую жизнь. Его уже имели возможность осмотреть посетители Украинского музея в Нью-Йорке и Национального музея истории Украины.

Предания о татарских нашествиях.

Память о полном ужасов и народных бедствий времени татарского владычества сохранились во многих преданиях. Одно из них рассказывает, что с левой круглой башни Спасского собора бросилась и убилась на смерть княгиня Домникия, не желая живой отдаться на поругание татарам.
В то время правой башни еще не было; она было выстроена гораздо позднее, в соответствие левой, во время возобновления собора после пожара 1750 г., уничтожившего до половины и левую башню.

Другое предание имеет связь с «Черной могилой». Этим именем называется курган, находящийся во дворе мужского духовного училища. «Черная» — не освященная крестом. – По преданию, на этом месте злая жена татарского хана, топтавшая конем детей, встретила «владыку преподобного». Отшатнулся владыка и оградил себя поднятым к верху крестом. Почернела ханша, упала с коня и провалилась сквозь землю. Когда в позднейшее время были произведены раскопки кургана и в нем ничего не нашли, простой народ все же не усомнился в истине легенды, утверждая, что волшебница – бусурманка ушла в землю, откуда без креста ее не достать.

В Троицко-Ильинском монастыре, возле церкви св. Николая, князя Черниговского, был открыт склеп с человеческими костями. По преданию, это кости иноков, которые во время нашествия татар думали спастись в пещере, но были найдены и убиты татарами.
О том же монастыре гласит предание, что во время осады монастыря татарами, молитвами старца-монаха свершилось чудо – церковь ушла в землю и испуганная орда разбежалась; церковь, скрывшаяся в землю снова появилась в день св. Ильи, почему будто бы и названа Ильинской.
Церковь св. Ильи была заложена кн. Святославом в 1069 году.

В воззвании архиепископа Черниговского Виктора Садовского в книге для записывания пожертвований значится: «церковь сия заслуживает особливое внимание всех православных христиан, наипаче же жителей города его. Она сооружена на том святом месте, которое преподобный отец наш Антоний Печерский подвигами и трудами своими освятил и прославил. Потому церковь сия составляет первейшую честь и славу первенствующего в Малороссийской губернии города Чернигова».

В преданиях, относящихся к эпохе татарского владения Черниговом, как видно, с одной стороны описываются ужасы того тяжелого и печального времени, а с другой – ярко обрисовывается победа духовной силы над силой грубой, физической, олицетворенной в ханской орде.

Кроме кургана, называемого Черной могилой, и другие Черниговские курганы имеют свои легенды. Так: за оградой Елецкого монастыря находиться высокий курган, под которым, по одному преданию зарыт Всеволод Святославович Чермный, а по другому — какой-то северянский князь времен идолопоклонства. Курган этот называется могилой князя Черного.

О курганах, усеявших пространство между Троицким монастырем и городом, предание говорит, что это – памятники в честь битвы Черниговцев, не желавших отдать родных жилищ татарам.
Позднейшие исследования курганов обнаружили иное. При раскопках в них найдены остатки сожжения трупов, другими словами – это могильные насыпи языческих народов. Найдены были шлемы, щиты, мечи, кольчуги, жертвенные металлические сосуды с остатками зернового хлеба, яиц, костей животных и множетво предметов житейского обихода и конского убора. Найдены также греческие монеты, дающие указания, что курганы насыпаны в конце Х столетия, т.е. в последнее время язычества в нашем крае.

ИСТОЧНИК: ЧЕРНИГОВСКАЯ СТАРИНА
По преданиям и легендам
(Очерк П. И. Иловайского)
1898 г.

Имя архитектора Антонио Ринальди, построившего множество знаменитых дворцов в Петербурге и его окрестностях, хорошо известно. Однако в России он оказался лишь благодаря стечению обстоятельств. На самом деле итальянец ехал работать в Украину.

К 1750 году Ринальди был уже сложившимся мастером. Год назад ему «стукнуло» 40 – возраст творческого расцвета. Он вполне осознавал силу своего дарования и искал для него надлежащее применение.

Однако Италия середины XVIII века, истощенная междоусобными войнами, раздробленная на мелкие княжества, не обладала достаточным экономическим потенциалом для финансирования масштабных строительных работ. Талантливые архитекторы покидали страну, уезжая в благополучные страны Европы.

Незадолго до этого, в мае 1747-го, российская императрица Елизавета I своим указом восстановила украинское гетманство. Оно было упразднено в 1708-м после того, как Иван Мазепа избрал союзником шведского короля, а не русского царя. Новым гетманом стал в феврале 1750 года 22-летний граф Кирилл Разумовский. Императрица также позволила вернуть столичный статус Батурину (ныне Черниговская область), являвшемуся гетманской столицей с 1669 года. Однако после «измены» Мазепы, город был сожжен войсками Александра Меньшикова.

Таким образом, в Батурине намечалось грандиозное строительство. Предполагалось возвести гетманскую резиденцию, дворцы для размещения государственных учреждений, университет, театр, парки. Для осуществления этих масштабных планов требовался талантливый зодчий.

В ноябре 1750-го Ринальди дал согласие поступить на службу к гетману Разумовскому. Предварительные переговоры с итальянским зодчим провел граф Вьельке. 2 декабря он отправил письмо вице-канцлеру Российской империи графу Михаилу Воронцову, сообщив о готовности Ринальди поехать в Украину и охарактеризовав его как «искусного архитектора».

Ответ Воронцова датирован январем 1751-го. «Г. Гетман, – писал он, – согласен на условия, которые ставит г. Ринальди, а именно: 1. Он поступает на службу к его превосходительству г. Гетману на 7 лет подряд. 2. Он отправляется на Украину, т.е. в Малороссию для выполнения построек, которые ему будут поручены. 3. Он обучит архитектуре молодых людей, которые будут ему отданы для этого. 4. Будет получать 1200 рублей жалованья в год. 5. Ему будет выплачено на путевые расходы 300 римских экю и столько же на обратный путь. 6. Выплата жалованья начнется со дня его прибытия к г. Гетману. Итак, я покорнейше прошу Ваше Превосходительство заключить на этих условиях контракт с г. Ринальди и отправить его сюда без промедления; с этой целью посылаю прилагаемый здесь вексель в 300 экю, которые ему положены на путевые расходы. Кроме того, могу Вас уверить, что сверх приведенных условий, которые ему предлагают вследствие Вашей рекомендации, он может надеяться на особые милости Гетмана, по мере того как он даст последнему доказательства своего искусства и своего хорошего поведения».

Контракт был подписан, и весной 1752 года итальянец отправился в Батурин.
Путь лежал через Киев. Здесь Ринальди интересовался не столько стариной, сколько архитектурными новинками. Он внимательно осмотрел возведенные Иоганном-Готфридом Шеделем Большую колокольню Киево-Печерской лавры (1731—1745), надстроенное здание Киевской академии и церковь при ней (1732—1740), Браму Заборовского (1745—1746), надстроенную колокольню (1744—1748) и митрополичий дом (1731—1748) в Софийском соборе. Правда, с самим Шеделем познакомиться не довелось – тот умер в феврале 1752-го, за несколько месяцев до приезда Ринальди в Киев. Гость также проявил интерес к строительству Андреевской церкви и Царского дворца, отметив удачный выбор места и связь с окружающим ландшафтом.
В Батурине архитектор немедленно приступил к делу. В письме от 27 ноября 1752 года он сообщал своему учителю Луиджи Ванвителли, одному из крупнейших зодчих позднего итальянского барокко, что в новом городе он будет строить каменный дворец Разумовского, а пока что ему поручено в Батурине «для проживания гетмана… выстроить из дерева, на каменном фундаменте, в один этаж, загородный дворец с садом».

Ринальди вынашивал грандиозные планы создания гетманской столицы. При его таланте это, пожалуй, был бы удивительный город – «изюминка» не только тогдашней, но и современной Украины.
Однако реально воплотились лишь два его детища – дворцы Разумовского в Батурине и Глухове (город в Сумской области). Все остальные проекты Антонио Ринальди в Петербурге сочли слишком дорогими, а потому с их реализацией не спешили.

Это, однако, не помешало царедворцам в должной мере оценить возможности итальянского мастера. Его пригласили в Петербург, и там он наконец-то в полной мере раскрыл свой талант. Зодчий возвел множество ныне известных сооружений как в самой столице империи, так и в ее пригородах. Достаточно, например, назвать Мраморный дворец, Екатерининский костел, Князь-Владимирский собор в Петербурге, дворец Петра ІІІ, Китайский дворец, Большой дворец в Ораниенбауме (ныне – город Ломоносов), павильон «Грот», Крымская колонна, Кагульский обелиск, Гатчинские ворота в Царском Селе, дворец, парк и Чесменский обелиск в Гатчине, Екатерининский дворец в Москве и многое другое.

А что же «украинский проект»? Какое-то время архитектор, видимо, еще питал иллюзии, что не все потеряно и его «батуринские» идеи все-таки будут воплощены. Он по-прежнему поддерживал связь с гетманом Разумовским, и в конце 1750-х годов построил в его имении Почеп (ныне Брянская область на территории Российской Федерации) Церковь Воскресения Христова.

Гетман высоко оценивал талант Ринальди. В одном из писем он сообщал, что Ринальди работал у него 5 лет, и что это само по себе уже является рекомендацией зодчему.
Как бы там ни было, перспектив возвращения в Украину у архитектора не было. В декабре 1761-го императрица Елизавета І, сочувствовавшая украинским проблемам, отошла в мир иной. Кратковременное царствование Петра ІІІ завершилось государственным переворотом, в результате которого трон заняла Екатерина ІІ. Эта правительница отличалась жестким отношением к украинскому вопросу. В 1764 году она упразднила гетманство, а вместе с ним и надежды на возрождение Батурина как столицы.

Ринальди окончательно сосредоточился на строительстве в Петербурге, где проработал три десятилетия. Он стал, без преувеличения, целой эпохой в зодчестве Российской империи. Хотя при других обстоятельствах мог бы оставить ярчайший след в украинской архитектуре. Увы, построить гетманскую столицу Антонио Ринальди было не суждено.

Автор: Станислав Цалик

Лазертаг — новая для игра, имеет довольно много разновидностей и представляет собой игру, суть которой в поражении игроков-противников световыми выстрелами. Поражение игрока происходит путём регистрации луча автомата специальными светочувствительные датчиками, закреплёнными на одежде игрока.

Подробнее читайте на сайте lasertag.cn.ua