Путеводитель по Чернигово-Сиверщине

По количеству легенд и преданий, которые так или иначе связаны с подземельями, Седнев уступает, пожалуй, только Чернигову. Местные жители убеждены, что в их поселке и на его околицах существует разветвленная сеть подземных ходов, связывающих между собой церкви и иные старинные постройки этого древнего населенного пункта.
Первое упоминание о существовавших подземельях связано с военными событиями, происходившими в Седневе. В 1482 — 1497 годах Сновску довелось выдержать длительные осады крымских татар. Как утверждают историки, это стало возможным только благодаря тому, что в крепости существовал подземный ход, ведущий к реке, что позволило обеспечить осажденных водой. Местные жители утверждают, что этот ход начинался в том месте, где сейчас каменица Лизогубов. В подтверждение этого приводят рассказы о том, что еще в середине 1940-х годов, когда ход был не совсем завален, в него запускали гуся, и тот через некоторое время плавал в реке.

Рядом с каменицей возвышается возведенная одновременно с ней Воскресенская церковь — родовая усыпальница Лизогубов. Обнаруженные под этим храмом в 1924 году подземелья -склепы, буквально заполненные мумифицированными телами, как говорится, подлили масла в огонь — и предания о седневских подземельях стали обрастать интригующими подробностями.

Традиционные в таких случаях рассказы о спрятанных в подземных лабиринтах сокровищах, после Великой Отечественной войны дополнились более правдоподобными воспоминаниями, о скрывавшихся под землей фашистских пособниках, не успевших уйти вместе с отступавшей немецкой армией.

Первые попытки разобраться с «подземными» тайнами Седнева были предприняты в конце 60-х годов. Однако они результатов не принесли. Только в 1983 году многолетние поиски наконец-то увенчались успехом. Произошло это после того, как один из седневских старожилов сообщил, что на берегу Снова, недалеко от поселка, в урочище Сказковщина, которое находится около хутора Клочков, существует какая-то пещера. Он же поведал, будто бы еще в начале века в ней обитало несколько монахов-отшельников, которые вырубили под землей небольшую церковь и кельи.

Эта пещера была найдена. После двухдневных раскопок удалось буквально вползти в открывшееся подземелье и обследовать его. Оказалось, что пещера расположена на глубине 3-5 м от поверхности и имеет общую протяженность около 50 м. Она состоит из длинного дугообразного коридора, выгнутого в южном направлении. Причем оба конца этой дуги выводят к левому склону оврага на расстоянии 13 м друг от друга. От галереи, в северо-восточной ее части, отходит ответвление, ориентированное параллельно склону в юго-западном направлении. Эта галерея, по имевшейся информации, должна была вести к келье или подземной часовне. Однако через 4 м путь преградил мощный обвал. Сопоставление плана пещеры с поверхностью показало, что данное помещение обвалилось полностью от самой поверхности. На это указывала находящаяся в данном месте глубокая воронка. Таким образом, работы по расчистке обвала изнутри стали невозможны. Что касается центральной галереи, то она прекрасно сохранилась и была тщательно обследована. Ее высота колеблется от 180 до 195 см, а ширина равна 60 — 65 см. Стены хорошо обработаны и практически гладкие. Также тщательно выполнены и своды. В нескольких местах в стенах коридора на высоте 1,4 м от пола вырублены ниши для светильников. Всего их 9. Впрочем, «по бедности» светильниками для обитателей пещер служили лучины. Их огарки обнаружены во многих нишах.

Возраст подземелья определили без особого труда. Во-первых, местные жители утверждали, что оно было создано в самом начале XX столетия, что подтверждает процарапанная на одной из стен пещеры надпись «2 июня 1903 г.». Во-вторых, именно вторая половина XIX века и начало следующего столетия стали периодом очередного и последнего мощного всплеска пещеростроительства.
Этот процесс, охвативший огромные территории Российской империи, безусловно, не мог обойти Черниговскую землю, которая наряду с землей Киевской является колыбелью русского монашества и пещерного аскетизма.
Старинные пещеры этого древнего города еще хранят свои тайны.

По материалам публикаций В.Я. Руденка

В Седневе с населением в 2000 человек есть ещё одна церковь-Успенская. Расположена она на горе, что на самом краю селения. От центра сюда по здешним понятиям далековато, около двух километров. Этот небольшой, кирпичный, так званой епархиальной архитектуры храм местные жители считают, чуть ли не юным. Его построили всего лишь в 1860 году. Тогда по всей Российской империи старые деревянные церкви заменяли такими сооружениями. За основу брали “образцовые” (опробованные) проекты, которые епархиальные архитекторы подгоняли под конкретное место. Для украшения этих храмов использовали декоративные элементы российской архитектуры 14-16 вв. Такой является и эта церковь. Она крестообразная в плане – к квадрату основного объема с трех сторон примыкают небольшие прямоугольные помещения, а с западной стороны – притвор побольше и шатровая колокольня. В послевоенное время это был единственный действующий храм на всю округу. Осмотреть этот храм можно по пути к ещё одной достопримечательности- Святой кринице (Святой колодец). Обязательно напейтесь из неё и возьмите воду с собой, вода чистая, и, говорят, целебная. Стоит неделями и не портится.

В седневском парке бывшей усадьбы Лизогубов, на крутом склоне реки Снов устроилась восьмиколонная альтанка-ротонда, построенная в первой пол. 19 в. в стиле классицизма. Это одна из тех альтанок, что в романтических парках назывались обычно «храмом дружбы» и служили местом мечтательного уединения, свиданий и поэтического вдохновения.
В этой альтанке в 1859 году любил отдыхать поэт-баснописец Леонид Глебов, который часто гостил у хозяев усадьбы – Лизогубов.
Говорят, именно здесь он и написал свою знаменитую «Журбу», которая стала народной песней.
Волшебные седневские пейзажи не могли не впечатлить поэтическое воображение Леонида Ивановича. Они почти фотографически отображены в поэзии:
Стоїть гора високая,
Попід горою гай,
Зелений гай, густесенький,
Неначе справді рай,
Під гаєм в’ ється річечка…
Як скло, вода блищить;
Долиною зеленою
Кудись вона біжить,
Край берега у затишку прив’язані човни
А три верби схилилися, мов журяться вони.

Эта тридельная с резными украшениями церковь долгое время была главным храмом Седнева. Раньше старых деревянных церквей было много в каждом селе. Сейчас же их осталось очень мало, и эта считается одним из лучших произведений украинской народной архитектуры. Название – Георгиевская или Юрьева – указывает на давность существования церкви, ведь обычай освящать храмы греческими именами идет еще с домонгольских времен. А сам Георгий (Юрий) Змееборец символизировал военную доблесть защитников родной земли. В этой же церкви святили свое оружие перед военными походами казаки Седневской сотни Черниговского полка в 17-18 вв. Сейчас она стоит на месте самого древнего седневского городища, окруженного с трех сторон крутыми спусками к ярам и реке. Здесь ее поставили в 40-х годах 18 в. вместо уже разваливающейся церкви с таким же названием на средства местного жителя Римши. В 1852 году ее перестроили. Долгое время церковь не действовала. После Отечественной войны пришла в аварийное состояние, но снять главную сцену из фильма «Вий» в ней всё же рискнули. Церковь устояла, зато внезапно накренился летающий гроб с Панночкой (актриса Наталья Варлей). И, по её словам, она сломала бы шею, упав с высоты на землю, если бы её не поймал Леонид Куравлёв. Здесь же снимались фрагменты фильмов “Григорий Сковорода” и “Батальоны просят огня”. После долгих лет реставрационных работ церковь наконец-то предстала в нынешнем виде. Церковь ныне действующая.

См. также Деревянная церковь св.Юра (Георгия) на сайте ДХУ

Самой известной седневской церковью является церковь Воскрешения Христового – одна из жемчужин украинской архитектуры. В литературе она так же известна как Благовещенская или Рождества Богородицы (здесь были такие дополнительные алтари). Церковь была построена Ефимом Лизогубом в 1690 году как родовая усыпальница. В подземном помещение – крипте – хоронили членов семьи Лизогубов. К сожалению они не сохранились. В 1924 году, когда по всей территории СССР прокатилась волна грабежей захоронений, в крипте церкви обнаружили естественно мумифицированные останки, которые благодаря особенностям температурного режима не истлели, а высохли. Вещи из захоронений забрали в музеи, а трупы возили по всей стране, показывая их на антирелигиозных выставках.
Структура храма напоминает украинские деревянные срубные церкви: в основу положен равносторонний крест со встроенными между его лучами небольшими каморками, что образует девятидельное сооружение. Такими же являются шедевры украинской каменной архитектуры: Николаевский собор в Нежине, Георгиевский собор Выдубичского монастыря в Киеве, Екатерининская церковь в Чернигове. Особенностью Воскресенской церкви есть то, что центральный объем, увенчанный единственной, но большой барокковой баней в три раза выше боковых объемов. Это создает оригинальную распластанную пространственную структуру с высокой центральной баней. Внешние украшения достаточно лаконичные. Белые архитектурные детали на белых поверхностях стен придают храму торжественно-сдержанный вид. В интерьере впечатляет большой высоко раскрытый объем центральной части, который контрастирует с низкими полутемными боковыми помещениями.

Церковь несколько раз перестраивали. Вместо грушевидной барочной бани, характерной для украинских храмов, сделали полусферическую. Возле церкви построили шатровую колокольню псевдороссийской архитектуры, которая на фоне храма кажется игрушечной.
В 20-м веке церковь постигла участь других церквей – богослужение несколько раз прекращали, здание использовали как зернохранилище, клуб, выставочный зал. При этом были утрачены бесценные иконы 18 в., иконостас и колокола. К счастью сохранилось Евангелие в серебряном с позолотой окладе, подаренное церкви в 1692 году Яковом Лизогубом, которое сейчас экспонируется в Черниговском историческом музее им. В. Тарновского. В 1980-х годах церковь реставрировали – бане вернули прежнюю барочную форму, расчистили некоторые росписи, по некоторым данным работы Андрея Ивановича Лизогуба.
С начала 1990-х в церкви было возобновлено богослужение.

Церковь уютно устроилась посреди просторной площади, рядом с каменицей Лизогубов. На фоне сельского пейзажа она создает впечатление величия, монументальности и одновременно мягкости и лиризма, и воспринимается почти как природный объект, который каким-то чудом оказался здесь на зеленом поле.

На краю парка, разбитого на живописном высоком берегу реки Снов, расположено, пожалуй, самое известное седневское сооружение – каменица Лизогубов. Построенная в 1690 году, она является самым старым кирпичным жилым домом Поднепровья. Возможно именно здесь останавливался Петр I, когда в 1708 году гостил в Седневе у Якова Ефимовича Лизогуба.
План седневской каменицы прост, он представляет собой четыре примыкающих друг к другу камеры, не считая сеней. Это несколько усложненная схема «хаты на две половины», то есть обычная камерная планировка с сенями посредине. Этот простейший тип был тогда распространен почти во всех видах гражданской архитектуры. Такую же планировку имеет дом Лизогубов в Чернигове, построенный на несколько лет позже, таким в то время были и монастырские кельи и дома зажиточных казаков и крестьян.
Внутри впечатляют высокие потолки жилых комнат, они имеют как бы два этажа – первый и полуподвальный. Они практически идентичные в плане и отличаются лишь тем, что в полуподвале под крыльцом есть еще тайник – маленькая комнатка с двумя маленькими нишами. Возможно с этими подвалам местные жители связывают рассказы о седневских подземных лабиринтах.
В 40-е года 19 в., когда в моду вошла романтическая архитектура, над каменным крыльцом братья Лизогубы надстроили декоративную, как бы оборонную башню в готическом стиле с зубцами и стрельчатыми окнами-бойницами. Именно уже такой и нарисовал Т. Шевченко каменицу в 1847 году.

Вместе с расположенной рядом Воскресенской церковью и окружающим ландшафтом сооружение создает удивительный уголок, какой-то особый ансамбль.

Древний Седнев, расположенный в 25 км к северу от Чернигова, на притоке Десны – реке Снов, в древности и назывался Сновском (Сновеськом). Это какое-то особенное место,  издревле притягивающие к себе людей. Первые обнаруженные поселения на месте нынешнего Седнева относятся еще к эпохе бронзы. Первое же летописное упоминание о летописном Сновске относится к 1068 г., когда после разгрома на р.Альте объединенных сил Ярославичей (Изяслава, Святослава и Всеволода), половцы начали грабить Переяславское, Киевское и Черниговское княжества. Вот теперь уже Святослав Ярославович, князь Черниговский (будущий киевский князь) решил самостоятельно дать отпор захватчикам, и, собрав дружину, выступил к Сновску – одному из самых значимых городов Черниговского княжества того времени. «И одолел Святослав с тремя тысячами, а половцев было 12 тысяч. И так побил их, а другие утопились в Снове. И князя ихнего Шарукана взяли в первый день ноября…» Это была первая победа русского войска над половцами.

После этого Сновск упоминается в летописях в связи с княжескими междоусобицами, пока в 1239 году не пал под натиском монголо-татар. Возможно, именно с тех далёких веков из поколения в поколение передаются рассказы о «О великой седневской сечи», т.е. про битву, в которой было много врага посечено. Это дало основания историку прошлого столетия, О. Ригельману, утверждать, что первая Сечь появилась в Седневе, что именно отсюда сечевые казаки пошли обживаться за приднепровские пороги, где вскоре образовалось славное Запорожье. К древнерусскому периоду относится и письменное описание р. Снов, которая и сейчас очаровывает своей красотой. Еще 900 лет назад в книге «Жизнь и хождения Данилы – Русской земли игумена» — первой книге, которая рассказала нашим предкам про библейскую реку Иордан, паломник писал: «Всем же есть подобен Йордан до реки Снов: он и в ширину и в глубину и лукаво течет и быстро, так же как Снов река…». Да и длинна обеих рек 252 км, хотя Данило вряд ли это знал. В сер. 14 в. Сновск переходит под власть Княжества Литовского и постепенно восстанавливается. А уже через столетие выдерживает долгую осаду крымских татар. Благодаря запасам продовольствия и подземному ходу к Снову, жители «переседели» набег. За это их и начали называть седнями. И уже в 16 в. это прозвище распространяется и на весь город – Седнев.

С казацким прошлым Седнев связывает не только версия, что именно здесь была первая Сечь. Город был центром Седневской сотни. Седневские казаки в составе Черниговского полка брали участие во многих походах. Седневом владел наказной Черниговский полковник, будущий гетьман Украины Иван Самойлович, Имели там свои владения черниговский полковник Михаил Богданов, знатный полку черниговского Полоницкий, у которого в 1674 г. гостевал дядя – будущий Черниговский архиепископ Феодосий Углицкий.

В целом же история Седневской сотни, как и Седнева в целом связана с фамилией Лизогубов, и, прежде всего с именем черниговского полковника, героя взятия турецкой крепости Азов, Якова Лизогуба, который в 1687 г. получил Седнев во владение. К XIX веку Лизогубы стали крупными помещиками, по-прежнему пребывая в Седневе. Здесь не раз бывал Т. Г. Шевченко, который зарисовывал архитектурные памятники, и здесь он написал некоторые свои поэтические произведения. До наших дней в парке сохранилась старая липа, на которой укреплена табличка, подтверждающая, что под ней великий поэт писал свои стихи. Шевченко дружил с Лизогубами. В Седневе, в семействе Лизогубов, воспитывался активный революционер-народник Д. А. Лизогуб, истративший все свое огромное богатство на нужды революции. Он был казнен за свою революционную деятельность в 1879 году в Одессе. Здесь сохранилась построенная в 1690 г. камяница в готическом стиле,  усадьба XIХ в., великолепный парк на 22 гектара. На краю парка высится дуб в четыре обхвата. Так же в парке, над береговым обрывом есть круглая беседка из которой открывается живописнейший вид на близлежащие луга, долину реки. Здесь Глебов написал лирическую «Журбу» («Стоїть гора високая, попід горою гай»).

В самом центре Седнева возвышается старинная (1690 г.) Воскресенская церковь. От Воскресенской церкви 5 минут ходьбы до деревянной Георгиевской (Юрьевской) церкви. Строить её начали в XVII веке на месте древнего городища «Коронный замок». Эта церковь —  местная кинозвезда. Ведь именно в ней снималась главная сцена из фильма «Вий»! В Седневе с населением в 2000 человек есть ещё одна церковь-Успенская. Местные жители считают её чуть ли не юной -1860 года постройки. От центра сюда по здешним понятиям далековато, около двух километров. Осмотреть этот храм можно по пути к ещё одной достопримечательности — Святой кринице (колодец). Обязательно напейтесь из неё и возьмите воду с собой, вода чистая, и, говорят, целебная. Стоит неделями и не портится.

Более девяти веков стоит селение Седнев, а точнее дремлет, весь одноэтажный, деревянный, дома украшены ставнями, резными наличниками. Посёлок сохранил свою привлекательность ещё с тех времён… за последнее столетие посёлок практически не изменился. Вот такой заповедник, —  стоит только убрать провода, да пару каменных домов в центре и не сразу поймёшь, в каком ты столетии. А добавьте сюда мистические рассказы о седневских мумиях и подземельях, колоритные курганы предков северян и потрясающие пейзажи, открывающиеся с седневских круч. Чем не повод посетить этот уголок Сиверщины?!

адрес: ул.Преображенская,26, пгт. Любеч, Репкинский р-н, Черниговская обл., Украина тел.: +38 04641 4-31-96, +38 0988310674 Стоимость экскурсионного обслуживания: — www: — E-mail: —

время работы музея: С 08:00 до 17:00 экскурсионное обслуживание на иностранных языках: стоимость входных билетов: —

Музейный комплекс был создан в 2008 году. Включает 7 объектов археологии, архитектуры, истории и культуры Киевской Руси и эпохи украинского национального Возрождения.
Самыми интересными объектами комплекса являются: Замковая Гора и каменица наказного гетмана Украины Павла Полуботка. В центре поселка расположен Спасо-Преображенский собор начала XIX в. С именем святого Антония Печерского (903-1073) в Любече связаны две пещеры. Одна из них — «ближняя» находится недалеко от каменицы гетмана Полуботка. Рядом с пещерой, на месте, где когда-то был колодец, принадлежавший семье Милорадовичей. местные жители обустроили колодец со «святой» водой. По рассказам местных жителей, именно из этого колодца брали воду монахи Антониевского монастыря. За несколько сотен метров расположена вторая — «дальняя» Антониева пещера.

Археологический комплекс «Древнерусский город Любеч» включает остатки валов средневековой крепости, городище «Замок», городище «Лысица», поселения (посад-1, посад-2) и Монастырище (место, где находился Антониевский монастырь)
В музейном комплексе представлены выставки: «Ткачество нашего края», «Риболовство. История и современность», «Период первобытного человека», «Любеч времен Киевской Руси», «Предметы быта и обихода XVIII-XX вв.», «Земледелие», «Любеч глазами художников», «Воины 12-й гв.дивизии — участники освобождения Любеча и форсирования Днепра 1943г.».