Празднование 925-ти летия г.Прилуки!

Нет комментариев

25 и 26 сентября г.Прилуки будут отмечать своё 925-ти летие! Ведь именно под 1085-м годом в «Поучении Владимира Мономаха своим детям» было первое летописное упоминание города. В рамках празднования юбилея жителей и гостей Прилук ждет разнообразная и насыщенная программа. Кроме того, в эти же дни в городе будет проходить знаменитая Воздвиженская ярмарка.

25 СЕНТЯБРЯ 2010
10.00 (ул.Киевская)
— торжественное шествие предприятий, учреждений, организаций, школ и высших учебных заведений города.
11.00 (Центральная площадь)
— Торжества по случаю празднования Дня города «Юбилею Прилук посвящается!» (открытие Воздвиженской ярмарки, открытие исторической части города, освящение арки и памятника Святой Троицы)
10.00 (ул.Переяславская)
— Выставка-продажа изделий мастеров декоративно-прикладного искусства
— Книжная выставка «Мастера пера — Прилукам».
10.00 (Театральная площадь)
— Выставка-презентация общеобразовательных и высших учебных заведений, предприятий и общественных организаций города
— Выставка архивных документов из центральных и областного архивов «История Прилук в архивных документах».
10.00 (ул.Николаевская)
— Выставка голубей.
11.30 — 15.00 (центральная часть города)
— Работа концертных площадок «Прилуки празднуют!» С участием коллективов художественной самодеятельности города.
11.30 — 15.00 (ул.Переяславская)
— Работа детской развлекательной площадки.
11.30 (здание гимназии №5)
— Первенство города по шашкам.
12.30 (Прилукский краеведческий музей им.Маслова)
— открытие исторического отдела краеведческого музея.
17.00 (Городской Дом культуры)
— Церемония награждения победителей городского конкурса «Прилукский олимп».
20.00 (Центральная площадь города)
— Праздничный концерт, посвященный 925-летию Прилук «Мой родной город»
23.00 (Центральная площадь города)
— Праздничный фейерверк.

26 СЕНТЯБРЯ 2010
10.00 (Центральная площадь города)
— Работа концертных площадок «Прилуки празднуют!» с участием коллективов художественной самодеятельности города.
— Продолжение работы выставки-продажи.
— Выставка ретро-автомобилей из частной коллекции.
11.00 (здание гимназии №5)
— Первенство города по шашкам.
12.00 (Центральная площадь города)
— Проведение заключительного этапа акции «7 архитектурных чудес Прилук»
12.00 (угол ул.Киевской и ул.Независимости)
— V региональный фестиваль «Играй, гармонь!»
14.00 (территория спортивной площадки гимназии №5)
— V региональные «Богатырские игры»
19.00 (Центральная площадь города)
— Гала-концерт с участием мастеров искусства Украины и ближнего зарубежья.
22.00 (Театральная площадь)
— Праздничный фейерверк.

04.09.2010

Всеукраинский литературно-художественный праздник «Седневская осень», пгт.Седнев

Нет комментариев
фестивль Седнівська осінь

Дата проведения: конец сентября
Место проведения: пгт.Седнев, Черниговский район, Черниговская область, Украина.

Седнев — это поистине настоящая историко-архитектурная жемчужина Черниговщины! А начиная с 2004 года этот живописный поселок приобрел еще и славу культурно-художественного центра. Ведь именно здесь ежегодно при поддержке Министерства культуры и туризма Украины проходит Всеукраинский литературно-художественный праздник «Седневская осень». Празднование объединяет выдающихся деятелей культуры и искусства, мастеров народного творчества, представителей творческой интеллигенции Украины. Эта творческая встреча писателей и художников, певцов и музыкантов является выдающимся явлением в богатом культурной жизни Черниговщины. «Седневская осень», без преувеличения, имеет общегосударственное значение.

Каждый новый фестиваль собирает все большее количество гостей. А найти себе занятие на празднике могут все. В стилизированных украинских палатках-хатах представлены старинные вещи, вышиванки, композиции из цветов, различная еда, приготовленная местными жителями и участниками праздника.

Традиционно работает «городок мастеров». Здесь можно приобрести изделия народных мастеров, седневская мед, отведать настоящий казацкий кулеш. Уже стало приятной традицией каждый год открывать во время праздника новый памятник. Гости Седнева могут сфотографироваться возле скульптуры „Казацкая песня”, памятника Леониду Глебову, братьям Лизогубам и др.

Зрителей и гостей ждет большая концертная программа. На празднике всегда царит атмосфера высокого творчества, самобытности и первозданности местных художественных традиций.

Мстислав-фест 2010

Нет комментариев

С 10-го по 12-е сентября в городском парке культуры и отдыха древней столицы Черниговского княжества будет проходить III фестиваль средневековой культуры «МСТИСЛАВ-ФЕСТ».
В программе: турниры (лучный, метательный, «меч-меч», «щит-меч»), богурты, показательные выступления, театрализованные выступления, игрища и забавы, ярмарка сувениров, концерт фольклорных коллективов, экскурсия по историческим местам города с тысячелетними архитектурными памятниками.
Лагерь (палаточный городок) будет находиться в лесной зоне между городским парком и р. Десной. Участникам и гостям фестиваля надо иметь при себе палатки. Организаторы гарантируют питание.
Взнос — 50 грн.

ПРОГРАММА ПРОВЕДЕНИЯ МЕРОПРИЯТИЙ ТРЕТЬЕГО ФЕСТИВАЛЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ «МСТИСЛАВ-ФЕСТ»

10 СЕНТЯБРЯ (ПЯТНИЦА)
Заезд, размещение, регистрация. О встрече участников и гостей, незнающих город, просим предупредить заранее.

P.S. От вокзала до ост. Горсад ходит троллейбус № 1.
Заезд возможен и утром 11 сентября (предварительно обговаривается с организаторами).

11 СЕНТЯБРЯ (СУББОТА)
Открытие фестиваля (общее построение, выступление организаторов). Проведение театрализованных показательных выступлений (работает отдельная специализированная группа).
Регистрация участников турниров. Их разнообразие зависит от желания участников.
Проведение первого этапа турниров «меч-меч», «щит-меч». Продолжение других турниров.
После обеда – финал турниров.

P.S. Вечером — концерт и фаер-шоу.

12 СЕНТЯБРЯ (ВОСКРЕСЕНЬЕ)
Проведение турниров по вызову (по желанию участников)

Богурт – слава всех турниров!

Для желающих возможно проведение экскурсии по историческим местам города с древними археологическими и архитектурными памятниками (Курган Черная могила Х в., Болдина гора с могильником Х-XI вв., Антониевы пещеры XI в., Спасский и Борисоглебский соборы XI- XII вв., Пятницкая церковь XII в., Елецкий и Троице-Ильинский монастыри XI-XVII вв.)

P.S. Вечером также возможен рок-концерт и фаер-шоу (лагерь участников будет функционировать до понедельника включительно)

Контактные телефоны:
063 628-69-58 Олег Васюта
050 748-04-89 Евгений Писканов (Фримен)
096 879-03-48 Геннадий Обушный (Кром)

Историческая личность: Иван Нос

Нет комментариев

Есть такие исторические личности, о которых не то что писать — даже вспоминать не хотелось бы. Не лучше было бы, если бы о них забыли люди? Пожалуй, нет. За свою забывчивость мы уже заплатили в полной мере, да и сейчас продолжаем расплачиваться.
Раз за разом забывали тяжкие обиды, которые испытывали от злых недоброжелателей соседей. Как только нам улыбнулись, заговорили подобострастно, мы уже и объятия раскрыли, уже готовы поделиться последней рубашкой «идите к нам люди, мы богатые, гостеприимные и щедрые, мы вас пригреем и накормим, мы вас будем любить и уважать» . Они и шли, обещали уважать, а затем, отогревшись и насытившись, лезли сесть нам на шею, да еще и с кнутом, чтобы было чем погонять.

Так всегда было не только с чужаками, но и со своими же. Только возвеличили кого над собой, из своих же, из бывших свинопасов, а оно уже и заважничало, нос задирать начало. А мы уже кланяемся, уже готовы на него и молиться, как на икону нерукотворную — «вы только посмотрите — какой пышный и вельможный, как важно выступает и как мудро говорит. А оно еще больше нахальным становится, уже и людей за людей не считает. Уже готово не только земляков своих, но и целую страну продать, только бы не продешевить, и урвать побольше.
Нечто подобное произошло и с нашим пресловутым героем.

Его отцом был почтенный казак Ярема Нос из рода основателей знаменитого городка Носовка на Киевщине, через которых он и получил на долгие века свое название. В 70-х годах 17 века Ярему избрали городовым атаманом Носовки. Старый казак, пройдя выучку на Запорожье, отдал туда в науку и своего сына Ивана, как только тот стал на ноги. Тот на Сечи возмужал, научился не только сабельному и мушкетному искусству, но и прекрасно овладел искусством общения с людьми. Только у таких и была тогда возможность выбиться в люди. Оно и выбились.

Пригрел его на свою беду славный полковник Прилуцкий Лазарь Горленко, после того, как Нос прибыл в Прилуки и женился на богатой вдове Ивана Белецкого — Насте, родной сестре полкового писаря Семена Раковина, приходившегося зятем Лазарю Горленко (потомками Ивана и Насти были все Белецкие-Носенко , в числе которых и выдающийся педагог и автор словаря П.П.Белецький-Носенко). Таким образом, находчивый запорожец сразу породнился с влиятельными старшинско-казацкими родами Прилуччины. Но мудрый старый полковник не спешил наделять Ивана Носа почестями, должностями и землями.

Есть упоминание в документах о том, что 1672 он занимал небольшую должность городового прилуцкого атамана. Именно так тогда частенько испытывали новоприбывших из Сечи. Похоже, что Нос не выдержал испытания и был снят с должности, но все же в городских актах его записывают в числе «зацных», т.е., уважаемых, значительных лиц.

В апреле 1677 года Иван Нос занимает одну из высших должностей в Прилуцком полку — полкового обозного. Историк О. Лазаревский не безосновательно считал, что это была награда ему за коварную измену своего полковника и благотворителя Лазаря Горленко. Именно Нос оговорил Лазаря Горленко перед гетманом Самойловичем, в результате его безосновательно лишили должности полковника и даже посадили в тюрьму. Это была его первая коварная измена, которая закрыла ему навсегда путь на Запорожье, ведь сечевые казаки всегда, во все времена не терпели предателей.

Позднее, когда Горленко был оправдан, Носа не прогнали совсем из армии и даже назначили его, пусть хоть и на самую низкую, но все же старшинскую должность есаула Прилуцкого полка. Видимо такие люди были тогда нужны, как нужны, к сожалению, они и сейчас. Второй раз он уже предал не только своего полковника, но и самого гетмана Ивана Самойловича. Это произошло в Крымском походе, на Коломаке, в начале августа 1687, когда гетман был арестован прямо в храме во время молитвы и коварно убит со страшной жестокостью старый полковник Лазарь. Роль Ивана Носа в этом грязном деле была настолько заметной, что уже через три недели, а именно, 25 августа 1687, он получает гетманский универсал от Ивана Мазепы на владение селом Голубовка в Прилуцком полку. Это и была плата за черное предательство.

К чести прилучан нужно сказать, что они тоже не любили предателей, и поэтому, видимо, не захотели иметь начальником над собой такую личность, как Иван Нос. Потому как сразу после Коломакский событий он теряет свое есаульство и снова становится рядовым военным товарищем.

Неизвестно каким образом, но все же Носу удалось оправдаться перед Лазаревым сыном, тоже прилукским полковником Дмитрием Горленко, да так, что тот сразу же после вступления на полковничью должность в 1692, щедро наделяет Ивана Еремеевича «значительного товарища войскового» деревней Щуровка. Не заставила себя ждать и должность. В 1695 г. встречаем уже упоминание о нем в гетманском универсале, как о полковом судье. Можно только представить, как справедливо вершил суд этот коварный человек.

Дмитрий Горленко настолько приблизил к себе Носа, что поручил тому быть распорядителем, а может и сватом на свадьбе своего сына Андрея, когда тот женился на дочери Даниила Апостола Марии в сентябре 1700 года. Наверное знал Нос и о планах полковника и его покровителя гетмана Мазепы относительно перехода на сторону шведов и освобождения с их помощью Украины из под власти неистового и жестокого царя Петра. Он просто не мог не знать об этом.

Рано утром 24 октября 1708 г., на святое воскресенье, попрощавшись со своей столицей славным Батурином, Мазепа со старшиной и казаками пошел на соединение со шведским королем, дав приказ казацким командирам ни за какую цену не сдавать город москалям и ждать помощи от него и короля . Гарнизон города в то время состоял из четырех сердюцких полков и части городовых полков Прилук, Лубен и Миргорода. Прилуцкий полковник Дмитрий Горленко, отправляясь с Мазепой к королю, приказывал полку и своему заместителю Ивану Носу, защищать гетманскую столицу до последнего. На другой день под стены Батурина прибыл князь Меншиков со своими военачальниками, где им стало известно о намерении гетмана. Предложение впустить русские войска в столицу, защитники не приняли, и Меншиков обратился с письмом к царю Петру. 28 октября он получил ответ и приказ немедленно прибыть в царскую резиденцию село Погребки недалеко от Новгорода-Сиверського. Оттуда уже сыпались приказы казацкой старшине и царским генералам, Петр боялся, что за гетманом поднимется вся Украина, поэтому и приказывал и просил предотвратить эту катастрофу.

31 октября Меншиков с армадой прибыл в Батурин. Крепость была хорошо подготовлена к длительной осаде, а решительно настроеные защитники столицы даже входные ворота доверху засыпали землей. Меншиков послал на переговоры одного из своих доверенных старшин — казацкого сотника Андрея Марковича, выходца из Прилуцкого полка. Тот начал разглагольствовать перед крепостными стенами о «изменнике Мазепе» и о царской ласке. Его вожжами затянули на крепостной вал и повели на переговоры к полковнику Чечелю. Дорогой ретивого Марковича хорошенько избили городские обыватели, так что он уже не был таким заносчивым перед казацкими предводителями, и, выслушав все, что ему передали для Меншикова, вернулся назад.

Началась осада города. Историк Н. Костомаров в своей монографии о Мазепе отмечал: «В ночь на 2 ноября все изменилось. В Батуринском замке среди казаков была и часть Прилуцкого полка; один из полковых старшин, Иван Нос, явился к Меншикова и показал ему тайный способ захватить Батурин По преданию, Нос показал в батуринской стене незаметную ни для кого калитку, через которую возможно было ночью, по одному, проникнуть царским людям в замок. С большей осторожностью сообщает об этом событии А. Лазаревский: «… вроде Нос показал Меншикову — каким путем можно без препятствий проникнуть в город … Во всяком случае, Нос сделал российскому войску при осаде Батурина какую-то важную услугу».

А вот как об этом событии рассказывает знаменитая «История Русов». Несколько раз бросались на город полки Меншикова, но казаки выстояли, они защищали Батурин с «с примерной храбростию и отвагою». Меншиков решил уже отступить от крепости, но в это время, от наказного полковника Носа к Меншикову тайком прибыл посланник Соломаха. Нос предложил Меншикову снова штурмовать крепость в том месте, которое оборонял именно Прилуцкий полк. Он заверил Меншикова, что «войско его положится ничком около валу» и беспрепятственно пропустит москалей в крепость. Так оно и получилось. Утром 2 ноября 1708 г., начался новый штурм Батурина. Полки Меншикова штурмовали тот участок вала, которую защищали прилуцкие казаки, по спинам и головам лежащих прорвались в крепость и начали резать сонных, ошалевших от неожиданности казаков. Еще два часа потом отчаянно защищались батуринцы, но тщетно. А прилучане остались лежать втоптанными сапогами в осеннюю грязь, боясь поднять голову. Жестоко отомстил Меншиков со своими головорезами защитникам и мирному населению гетманской столицы. Все казаки, которых насчитывалось около пяти тысяч, были безжалостно уничтожены. Вряд ли помиловали и прилуцких казаков. По крайней мере, нет в исторических документах утверждений о том, что кто-то из защитников Батурина сохранил свою голову, кроме, конечно, наказного прилуцкого полковника Ивана Носа.

Вот как дальше рассказывает автор «Истории Русов» о Батуринской трагедии.
«Меншиков ударил на граждан безоружных и в домах бывших, кой ни мало в умысле Мазепы не участвовали, выбил всех их до единого, не щадя ни пола, ни возраста, ни самых ссущих младенцев. За сим продолжался грабеж города от войск, а их начальники и палачи занимались между тем, казнею перевязанньих сердюцких старшин и гражданских урядников. Самая обыкновенная казнь их была живых четвертовать, колесовать и на кол сажать, а дальше выдуманы новые роды мучения, самое воображение в ужас приводящие … Весь город и все публичные его здания , т.е., церкви и присутственные места с их архивы, арсеналы и магазейны с запасами, со всех сторон зажжены и превращены в пепел. Тела избиенных Христиан и младенцев брошены на улицах … «.

Прилучане не захотели разделить судьбу батуринцев и смиренно растворили замковые ворота перед войском князя Волконского — «безо всякого супротивления». Тем более что как раз перед этим, на Прилуччине хорошо поработал Иван Нос. Выполнив свою Иудину миссию в Батурине, он, обласканный палачом Меншиковым, стремглав бросился оправдывать «высокое доверие». За несколько дней он успел побывать во всех городках Прилуцкого полка и организовать от сотень «послания» на имя царя. Ретивый Иван Нос старался зря, потому что уже через десять дней после Батуринской трагедии он получил должность прилуцкого полковника и «высочайшую» благодарность от царя Петра.

Была счастливой судьба Ивана Носа, много ли счастья принесла ему царская милость за «усердно-радетельную» службу? Пожалуй что нет. Правил полком он шесть лет, имел в своем владении подаренные села Щуровку и Голубовку. А хотел завладеть всем огромным богатством семьи Горленко. Для этого он потратил все свои силы и энергию, почти всю свою жизнь. Оговаривал Горленко, писал на них многочисленные жалобы и доносы, и все же так ничего и не добился. Только в первый год своего полковничества он отобрал у Демьяна Якубовича село Рудовку, которое ему предоставил Дмитрий Горленко, и своим полковничьим письмом подарил своему пасынку Петру Белецькому.

В 1714 г. должность полковника в Прилуках понадобилась для другого ловкача и царского угодника Галагана, поэтому Нос вынужден был уйти в отставку, но ему это не понравилось и он потребовал от гетмана новую должность. Скоропадский, панически боясь высокого носового покровителя, спешно восстановил в своей администрации когда-то существовавшую должность второго генерального судьи и забрал Носа под свою защиту, предоставив ему в управление еще и большое и многолюдное село Липовое в Красноколядинской сотне.

Конечно же, Иван Еремеевич не сделал карьеры при новом правительстве, да и не мог ее сделать, потому что, несмотря на свой прирожденный ум, был на горе себе вовсе неграмотным, как и многие из тогдашней казацкой старшины. Да и не пришлось ему долго мучиться на этой высокой должности, так как где-то через год он умер в своем имении в селе Голубовке под Прилуками.

Его не любили, его избегали, но и боялись, потому что имел очень влиятельных и сильных покровителей. И что интересно, о нем на Прилуччине ходило немало легенд, одну из которых рассказал прилуцкий краевед В. Маценко в своей книге. За год до своей смерти Иван Еремеевич заболел и впал в летаргический сон. Родные, считая его умершего, стали готовить пышные похороны. Мнимого покойника обмыли, нарядили и положили в гроб. К нему приходили прощаться, читали над ним псалтырь, а затем отнесли в сельскую церковь, где он проснувшись начал подниматься из гроба, насмерть перепугав присутствующих служителей, родственников и знакомых. Маценко также отмечал, что полковник умер в 105-летнем возрасте, что также является легендой, потому что не мог столетний человек командовать полком, ходить в походы, участвовать в боях. Такого же мнения придерживался и А. Лазаревский.

Не нажил Нос и большого богатства, имел лишь подданных крестьян в двух селах и небольшое имение в селе Голубовка. По свидетельству хозяина (управляющего) имения, Нос, где-то перед последним походом, отдал ему на хранение весь свой капитал — 12 тыс. золотых. А это в то время не такие уж и большие деньги. Видимо именно на эти деньги построил Иван Еремеевич в Голубовке хорошую церковь во имя Иоанна Златоуста, своего небесного покровителя. Наверное хотел старый полковник откупиться этим перед людьми и Богом, искупить свой адский грех, ибо на его совести кровь тысяч и тысяч невинных батуринских жертв.

Пожалуй, наказанием божьим было и то, что род Носов не имел продолжения по мужской линии. Его единственный сын Степан был человеком «ума не совершенно», т.е. психически больным человеком, да еще и «пьянственный». Он жил с родителями, даже женился и имел дочь Марию. Но как-то нечистая занесла его в кабак, где он набрался до чертиков, а потом ехал на повозке запряженной парой лошадей домой крутыми голубовскими спусками. Лошади понесли, выбросили его на дорогу и разбили несчастному копытами его слабоумную голову.

Внучка полковника Носа Мария Степановна вышла замуж за бунчукового товарища Николая Кирилловича Троцкого. Им и досталось в наследство имение Носов в Голубовке и село Щуровка. Примечательной личностью был и внук полковника Тимофей Николаевич Троцкий — певчий хоровой капеллы при императорском дворе в Санкт-Петербурге. Он также был владельцем имения в Голубивке. Дочь Ивана Еремеевича Мелашка дважды выходила замуж, сначала за какого-то Бистрановского, а оставшись вдовой, вторично вышла замуж за Тимофея Радича, серба по происхождению, бунчукового товарища и «державцею» села Гирявка Корибутовской сотни Прилуцкого полка. У них было пятеро дочерей.

Рассказывают, что и прах похороненного в Голубовский церкви полковника не нашел вечного покоя. Кладоискатели перекопали в старой церкви всю землю в каждом уголке, ища несуществующе золото полковника. Потом уже, когда церковь разрушилась, ее восстановили на новом месте, под тем же названием. Стоит она и сейчас, обезглавлена, посреди села, церковь Иоанна Златоуста и Ивана Носа, сейчас уже возрожденая, но не восстановленая в своей красоте после многих лет духовного упадка.

Автор: Гайдай Г.Ф.

«ZERO EMISSIONS RACE» скоро в Батурине

Нет комментариев

Кругосветный пробег с нулевым выбросом, который стартовал 16 августа от Дворца Наций в Женеве, осуществляет тур по Европе, приближаясь к границе Украины.

Участники пробега, из Швейцарии, Германии, Южной Кореи и Австралии, уже проехали дорогами Швейцарии, Голландии, Бельгии и Германии, заряжая свои электромобили от возобновляемых источников энергии. По маршруту следования проводятся встречи с многочисленными поклонниками электротранспорта в этих странах, со школьниками и студентами, прессой и представителями местных властей. Далее по маршруту Австрия и Венгрия, а 30 августа «ZERO RACE» должен пересечь границу Украины в Чопе. В этот же день участников гонки будут встречать в городе Сколе Львовской области, куда они прибудут (ориентировочно) в 14.00.

Символично, что зеленый кругосветный пробег в истории человечества делает первую остановку на территории Украины в Национальном природном парке Сколевские Бескиды. ZERO Race пытается привлечь внимание к сохранению биоразнообразия, ведь ООН провозгласила 2010 Международным годом биоразнообразия. Организаторы гонки верят, что использование электротранспорта в комбинации с возобновляемой энергией способствовать решению проблемы изменения климата, которое сильно влияет на биологическое разнообразие по всей планете. Каждая команда ZERO Race выбрала своим символом живое существо со своей родины, выживание которого под угрозой из-за изменения климата. Для южнокорейской команды это корейский тигр, для швейцарской — темно-золотистая стрекоза, для немцев — иволга, а для австралийцев — золотая зеленая жаба, которая представляет австралийские национальные цвета и потому что в последнее время за несбалансированности сельского хозяйства и изменения климата она заметно теряет места своего проживания.

Маршрут «ZERO RACE» пролегает на восток: через Европу, Украину, Россию, Казахстан, Китай и Северную Америку, с посещением конференции по изменению климата в Канкуне (Мексика). Он пройдет через 150 городов, включая Москву, Шанхай, Лос-Анджелес, Ванкувер, Мехико, Мадрид, Париж и Киев.

Инициатор проекта — швейцарец Луи Палмер, в 2008 году стал первым человеком, который совершил кругосветное путешествие на автомобиле на солнечных батареях. Пассажирами его «солнечного такси» были известнейшие люди мира: политические деятели, актеры, музыканты и Генеральный Секретарь ООН Пан Ги Мун. О его впечатлениях бывших и нынешних, об идеях и их внедрении, украинцы смогут подробно расспросить известного путешественника лично, ведь господин Палмер — обязательный участник всех пресс-конференций и встреч в Украине.

1 сентября участники пробега сделают остановку в г.Батурин. С 16.00 до 18.00 все желающие смогут посетить презентацию электромобилей, понаблюдать за процессом зарядки транспортных средств и принять участие в пресс-конференции, которая состоится в Доме культуры.

Siver.org.ua 26.08.2010

Черниговский Зверь вне времени и пространства

Нет комментариев

Предметом особой гордости черниговчан является барельеф, оригинально украшавший западный портал Борисоглебского собора, а сегодня сохраняется в интерьере этого выдающегося памятника архитектуры домонгольской эпохи. Он изображает фантастического существо с головой собаки, парой лап, птичьими крыльями и обвитым лозой чешуйчатым туловищем, которое заканчивается змеиным хвостом. Это — Черниговский Зверь, уникальный на территории Восточной Европы памятник не только славянской, но и всей индоевропейский цивилизации.

Черниговский Зверь — наиболее яркий образец особого художественного стиля, напоминающего романский и который начал развиваться на Черниговских землях в XII веке в результате взаимодействия разнообразных культурных традиций — славянской, античной, ближневосточной, раннехристианской и «гибридной» евразийской. Но что же означает такая фигура? Ответ на этот вопрос в течение нескольких десятилетий беспокоил умы исследователей. В поисках содержания образа высказывались самые разнообразные предположения. В литературе это существо обычно отождествляют со славянским богом- псом Симарглом (Семарглом), близким «родственником» которого является иранский «царь птиц» Сенмурв, обитающий на Мировом Дереве, имеет голову и лапы собаки, крылья и рыбью чешую. Но «привязка» к Симарглу довольно условна, ведь не сохранилось ни одного изображения, или же детального описания этого существа.

Но в 2001 году на основе сравнительного анализа тысяч мифологических и эпических произведений индоевропейских народов было показано, что изображенное на портале существо является воплощением Космоса. Разумеется, здесь речь идет не о межзвездном пространстве, а о Космосе в философском, мифопоэтическом смысле, то есть о целостном, гармоничном мироздании, пребыванием в котором наслаждались древние. Эта Вселенная представлялась им конечной, замкнутой, упорядоченной, прекрасной и максимально адаптированной для жизни человека. Космос окружался Хаосом и временами подвергался опасности быть поглощенным им. С мифологической точки зрения, все сказочные и эпические герои (Кирило Кожемяка или Илья Муромец) были бойцами Космоса и совершали подвиги для его спасения. Соответственно, антигерои (Змей или Кощей Бессмертный) воплощали темные силы Хаоса.

Предыстория образа с портала Борисоглебского собора уходит в глубину тысячелетий. Древние индоевропейцы верили, что Вселенная состоит из трех уровней: Небес, Земли и Подземного мира. Символом Верха, посланцами Бога Неба были птицы. Серединный уровень представляла Богиня Мать-Земля, которая символизировала связь жизни и смерти и потому могла возникать в образе хищного зверя, в том числе собаки. Воплощением же Низа был змей, который также ассоциировался как с плодородием, богатством, жизненной силой, вдохновением, так и с бедой, болезнью, смертью.

Все три уровня соединяло Мировое Дерево, которое росло в центре Вселенной, корни которого проникали в Нижний мир, а крона — в Небеса. Тема Мирового Дерева присуща практически всем культурам мира, она четко прослеживается в украинских сказках, колядках, в гениальном древнерусском литературном произведении «Слово о полку Игоревом», где поэт Боян «растекался мыслию по древу». В изображении на портале Мировое Дерево предстает как виноградная лоза. Следовательно, образы представителей всех трех уровней Вселенной сливаются в одно существо, воплощающее Космос как живой организм. Подобные представления о Космосе, известные во многих мифологических системах, были унаследованы философией и оставались актуальными вплоть до Новейшего времени.

На Черниговского Зверя чрезвычайно похожи резные «драконы» соборов, построенных в XII ст. в Галиче (Украина), Кракове (Польша), Хамерслебене и Кведлинбурге (Германия). Однако он значительно выразительнее своих западных «родственников» — мощный, динамичный и одновременно спокойный. Иногда аналогичных существ изображают в движении, как реальных животных, что снижает силу их образа. Ведь идеальное существо находится вне времени и пространства: пребывая в покое, оно всегда готово к действию. Именно это блестяще удалось гениальному автору барельефа: Черниговский Зверь воплощает не только мощь и силу, но и готовность немедленно вступить в битву с Хаосом. Важно, что Зверь изображен крупно, а не как только часть композиции — мастер фокусирует на нем все внимание зрителя, подчеркивает внутреннее достоинство существа. Пластичная красота, красноречивость и целостность образа «невозможного» Черниговского Зверя свидетельствуют о единстве и гармоничности мира наших предков.

Раскрытие образа имеет и сугубо практическое значение. Белокаменный Зверь представляет собой своеобразный культурный мост, соединяющий Чернигов с Западной Европой, с одной стороны, и Ираном — с другой. Для многих исследователей этот образ послужит ключом для дальнейшего открытия глубинных слоев древнеукраинской и общеиндоевропейской ментальности (тема, приобретающая особую актуальность во времена глобализации), будет содействовать дальнейшему выяснению — что общее, а что неповторимое для каждой культуры.

Концентрация мощной мифопоэтической энергетики в образе Черниговского Зверя обусловила тот факт, что белокаменное изображение с портала Борисоглебского собора столетиями сознательно и подсознательно ассоциировалось с Черниговом, было символом города, мотивом многих произведений декоративно-прикладного искусства, широко использовалось в монументальной живописи, в оформлении исторической и краеведческой литературы и т. п. В годы Советской власти оно было неофициальным гербом города.

Черниговский Зверь сочетает в себе качества символа и талисмана, в течение девяти столетий защищающего Княжий город. Как символ он стоит несравненно выше традиционных геральдических животных; только считанные города планеты могут похвастаться памятниками материальной культуры, которые как их символы «дотягивают» до Черниговского Зверя. Гигант европейской символичности лондонский Биг Бен может восприниматься как воплощение Центра, оси Вселенной, а кроме того — цикличности времени, что дополнительно усиливается его расположением на нулевом меридиане. Но, уступая ему только в размерах, Черниговский Зверь охватывает все Пространство и все Время. К знаменитой парижской Эйфелевой башне Черниговский Зверь относится так, как глобус к своей оси. Медный Всадник в Санкт-Петербурге является символом еще более низкого уровня.

Статья предоставлена автором, Сергеем Колесником, в сокращенном варианте.
Полный вариант можно будет прочитать в книге автора «Черниговский космос».

III Открытый фестиваль традиционной славянской культуры и боевых единоборств «Киевская Русь», Любеч

Нет комментариев

Традиционный фестиваль пройдет 28 августа 2010 года в смт. Любеч.

ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ

9.00 Стадион Открытие турниров по историческому фехтованию:
— Меч-меч
— Щит-меч
— Турнир лучников

12.00 Замковая гора Торжественное возложение цветов к памятнику 900-летия Любечского съезда князей

12.40 Центральная парковая Аллея Открытие памятника князьям Олегу и Игорю.

13. 00 Стадион Торжественное открытие фестиваля.
Празднично-зрелищная и концертная программа:
— Выступления творческих коллективов Черниговщины и гостей фестиваля
— Показательные выступления клубов исторического фехтования,
боевых единоборств, трюковых коллективов и спортивных клубов.

19.00 Эстрадно — зрелищная программа:
— Выступление этно-рок коллективов;
— Эстрадная программа;
— Фаер-шоу.

22.00 Праздничный фейерверк.

Во время проведения фестиваля на территории Стадиона работают:
— Праздничная торговля;
— Выставка — ярмарка «Город мастеров», выставка — экспозиция «Любеч древний», выставка территориальных общин Черниговщины;
— Детская театрализованная игровая площадка;
— Площадка «Молодецкие забавы» при участии клубов славянских боевых единоборств.

См. также: Фестиваль традиционной славянской культуры и
боевых единоборств «Киевская Русь»

Исторический очерк о Спасо-Преображенском Новгород-Северском монастыре

Нет комментариев
Новгород-Северский Спасо-Преображенский монастырь

«Если на высотах гор душа человеческая с благоговейным чувством приближается к беспредельному Творцу и Промыслителю Вселенной, то место, занимаемое Новгород-Северским монастырем, вполне способно производить подобные чувствования…», – писал впечатленный обителью видный просветитель XIX века архиепископ Филарет (Гумилевский)

Есть на карте Украины места, где, побывав однажды, навсегда оставляешь часть своего сердца, куда хочется возвращаться снова и снова. Драгоценным камнем в оправе нашего Отечества выглядит один из самых красивых и исторически прославленных монастырей Украинской Православной Церкви – Новгород-Северский Спасо-Преображенский мужской монастырь Черниговской епархии. «Если на высотах гор душа человеческая с благоговейным чувством приближается к беспредельному Творцу и Промыслителю Вселенной, то место, занимаемое Новгород-Северским монастырем, вполне способно производить подобные чувствования…», – писал впечатленный обителью видный просветитель XIX века архиепископ Филарет (Гумилевский) Спасо-Преображенская обитель была основана в 1033 г. князем Мстиславом Тмутараканским и относится к древнейшим миссионерским центрам Киевской Руси. Именно здесь получали благословение на свои дела князья удельного Новгород-Северского княжества, в которое в древности входили Брянск, Курск, другие крупные города, и территория которого простиралась почти до самой Москвы. В XII в. на подворье монастыря был возведен первый каменный Спасский собор. Предание гласит, что именно он был отправной точкой знаменитого похода «на землю Половецкую за землю Русскую» Новгород-Северского князя Игоря – главного героя «Слова о полку Игореве». В это же время начинает формироваться уникальная хозяйственная система монастыря. После монголо-татарского нашествия и упадка городов лишь в XVI в. Спасо-Преображенский монастырь появляется на летописных страницах. В тяжелые времена чужеземного гнета обитель не прекратила своего существования, сохранила подаренные князьями земли и даже приумножила их за счет покровительства православных литовских правителей Сиверщины. В первой половине XVII в. регион захватили поляки и попытались в Спасском монастыре устроить центр окатоличивания населения, но освободительное движение Богдана Хмельницкого в 1648 г. предопределило конец планам Польского Королевства. При поддержке местного населения казачество освободило регион от чужеземцев. Настоящий расцвет монастырской жизни начинается во второй половине XVII в., когда в 1657 г. на пастырское служение в Чернигово-Северские земли приходит архиепископ Лазарь (Баранович). Новгород-Северский монастырь становится кафедральным, и до последних своих дней преосвященный Лазарь вспоминает его как свою наилучшую и милую сердцу резиденцию. За годы его управления здесь открылась первая на Левобережной Украине типография, начала действовать славяно-греко-латинская школа, ставшая основой знаменитого Черниговского коллегиума. В 70-е годы казацкая община требует переезда Лазаря Барановича в Чернигов, а Новгород-Северский монастырь остается на попечении архимандрита Михаила (Лежайского) – авторитетного религиозного и культурного деятеля, одного из четырех кандидатов на Киевскую митрополию в конце XVII в. Это он заканчивает масштабное строительство, развернутое Лазарем Барановичем в монастыре – каменные стены и башни, трапезную Петропавловскую церковь, корпус келий и пр. Следующим игуменом обители (1699-1702 г.) становится святитель Димитрий Туптало, прославленный Господом проповедник и духовный писатель, который закончил здесь написание третьего тома «Житий святых» и начал работу над «Мартирологом». Отсюда великий святой был призван для архиерейского служения на Ростовскую кафедру. Вошли в историю и два монаха монастыря – Макарий и Сильвестр, совершившие в 1704-1705 гг. пешее путешествие в Иерусалим и оставившие исторической науке интереснейшие путевые заметки. С 1785 г. монастырь становится кафедрой отдельной Новгород-Северской и Глуховской епархии, созданной по указу Екатерины II. Обитель занимает ведущее место в исторически сформированном Северском регионе. В этот период в монастыре возводятся Ильинский храм и величественный Спасо-Преображенский кафедральный собор на месте утраченной Преображенской церкви XI в. Собор построен по проекту известного архитектора Джакомо Кваренги (ему также принадлежит проектирование Академии наук, Эрмитажного театра, Смольного института в Санкт-Петербурге, Триумфальной арки в Новгороде-Северском) и освящен в 1795 г. В связи с открытием епархии начала действовать и Новгород-Северская духовная семинария. К сожалению, обозначившийся расцвет в жизни монастыря прекратился со смертью Екатерины II. Указом Павла I были упразднены большинство административных реформ и преобразований покойной императрицы, в числе которых и новообразованная Новгород-Северская епархия. На протяжении XIX в. в монастыре действовало духовное училище, открытое на основе расформированной семинарии. В 90-х годах XIX в. здесь было создано братство святого Димитрия Ростовского, главной задачей которого стала просветительская деятельность: внебогослужебные проповеди, лекции, беседы, распространение духовной литературы. Одновременно начинает действовать благотворительная братская школа для сирот. На протяжении многих веков своего существования монастырь играл видную роль в духовной и административной жизни Северщины и прилегающих регионов. Если взять летописный период истории обители XVI – XIX веков, то нельзя не заметить постоянного к ней внимания, отразившегося в текстах многих жалованных грамот, как московских монархов (Василия III, Ивана Грозного, Алексея Михайловича и др.), так и почти каждого из гетманов Левобережной Украины. Один из них – Демьян Многогрешный – булаву на гетманство получил именно в этом монастыре. С историей Спасо-Преображенского монастыря связаны имена многих значительных личностей. Интересен факт, что в конце XVI века здесь нашел свое последнее прибежище перед отъездом в Литву Лжедмитрий I, самозванец Григорий Отрепьев, выдававший себя за сына Ивана Грозного. Покидая монастырь, он даже оставил архимандриту Захарию записку: «Я царевич Димитрий, сын Иоанна, и не забуду твоей ласки, когда сойду на престол отца моего…». Статистический отчет начала XX в. отмечал, что во главе обители по-прежнему находится архимандрит, монахов насчитывается 13, послушников 25. Революционные события 1917 г. варварски перечеркнули многовековые традиции монастыря. Литература советского периода, указывая дату закрытия монастыря, называет 1918 г., но фактически еще до середины 1923 г. теплилась лампада братской жизни. После ликвидации местные власти долго не могли решить, кому передать разгромленный монастырь. Деятельность новых «хозяев», а точнее их бесхозяйственность вела к быстрому разрушению некогда величественного ансамбля архитектурных памятников, уничтожению монастырского кладбища, на котором покоились многие политические и культурные деятели нашего Отечества, начиная от Новгород-Северского князя Олега Святославича (ум. в 1179 г.). Разрушение святыни происходило на глазах всего города, и местная интеллигенция, заручившись поддержкой губернского музея в 1929 г., с целью сохранения уникального архитектурного комплекса, добилась образования на территории монастыря одного из первых в Украине государственного историко-архитектурного заповедника. События Великой отечественной войны отразились на истории монастыря особыми бедствиями. В первые же дни оккупации фашисты устроили на святом месте концлагерь для советских военнопленных. В 1943 г., когда к Новгород-Северскому приблизилась освободительная волна, вражеские силы превратили монастырскую гору в один из основных форпостов обороны. В разные эпохи крепостные стены монастыря видели войска и литовцев, и поляков, и шведов, но наибольшую беду монастырю принесли немецкие войска. Во время штурма города в ходе боевых действий пострадали практически все сооружения обители. После войны территориальными собственниками монастыря стали специнтернат и различные организации хозяйственного характера, а с 1985 г. филиал Черниговского архитектурного заповедника. В 1990 г. здесь был создан и расположен музей книги «Слово о полку Игореве», экспозиционно посвященный всемирно известному памятнику древне-русской литературы и описанным в нем событиям. На протяжении 50 – 90-х годов неоднократно предпринимались попытки реставрировать комплекс, но ни разу дело не было доведено до конца. В 1997 и 1998 годах благодаря поддержке Президента Украины Л.Д. Кучмы были отреставрированы стены и башни монастыря, возрожден прежний внешний облик Спасо-Преображенского собора, проведено благоустройство территории. 1999г. стал судьбоносным в жизни обители. После длительного перерыва в ее древних стенах вновь зазвучала живая молитва за Северский край, Украину и весь Православный мир. Старинный мужской монастырь был передан Церкви. Его настоятелем, по утверждению Священного Синода Украинской Православной Церкви, был назначен игумен Гавриил (Рыбальченко). Летом 2003г. в канун празднования 970-летия монашеской обители и 330-летия первой на Левобережной Украине Новгород-Северской типографии, под патронатом Леонида Кучмы здесь начато, динамично продолжающееся ныне, полное восстановление всеукраинской и всеправославной святыни.

Источник: www.nsever.org.ua

V Международный фестиваль национальных культур «Поліське коло», г.Чернигов

Нет комментариев

24 августа, в рамках празднования 19-й годовщины Независимости Украины, в Чернигове будет проходить V Международный фестиваль национальных культур «Поліське коло». Это маштабный проект, в котором принимают участие песенные, музыкальные, хореографические коллективы и мастера народного творчества Черниговской области и других регионов Украины, а также ближнего и дальнего зарубежья. Фестиваль пытается возродить и сохранить традиции и обряды, бытующие на Черниговщине и в Полесском регионе, поддержать и пропагандировать многонациональные культурные наследие края, сохранение языка, культуры национальных меньшинств, проживающих на территории области и ознакомление с этнической культурой и традициями других народов мира. Активными участниками фестиваля являются национальные культурные общества: польское, немецкое, греческое, еврейское, роменское, корейское, белорусское, армянское.

ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ

12.00 Красная площадь: торжественное открытие фестиваля. Марш — парад духовых оркестров.

13.00 Центральный парк культуры и отдыха:
— Выставка национальных подворий национально — культурных обществ;
— Выставка «Городок мастеров»;
— Городская выставка плодов и цветов «Счастье красоты»;
— Концертные программы духовых оркестров, национально — культурных обществ, фольклорных, песенных и хореографических коллективов Черниговщины, других областей Украины и зарубежья:
13.30 -16.00 Летний театр: Выступление коллективов национально-культурных обществ;
13.30 — 16.30 Сцена возле фонтанов: Фольклорные, музыкальные коллективы, ансамбли народной песни;
13.30 — 16.30 Сцена возле водного аттракциона (на горе) — Выступления духовых оркестров;
Также возле национально-культурных обществ работает четвертая интерактивная площадка (конкурсы, обряды, игры).
18.00 Летний театр: Городской конкурс «Королева Цветов».

19.00 Красная площадь: Гала-концерт фестиваля «Поліське коло» с участием лучших коллективов Черниговской област, других областей Украины и зарубежья.

20.30 Центральная сцена: Праздничная концертная программа с участием эстрадных исполнителей и хореографических коллективов г. Чернигова и участников ТВ-шоу «Україна має талант» молодежного шоу-балета «Андеграунд» г. Волноваха (Донецкая обл.)
Специальные гости праздника — группы «Камо грядеши», «Астарта» и «Бряц — бенд» (Г. Киев).

См. также: Международный фестиваль национальных культур «Поліське коло»

Антониев колодец, Чернигов

Нет комментариев

Под Ильинскою церковью среди буйной зелени ухоженных садов частного сектора расположен древний колодец. Происхождение его традиция связывает с монахом Антонием, положившим начало в середине 11 века знаменитым Антониевым пещерам. Колодец огорожен, и прикрыт от дождя навесом. На ворот намотан порыжевший от времени металлический трос, к нему прикреплено такое же старое ведро. Колодец довольно глубокий. Если склониться над потемневшим деревянным срубом, который венчает поверхность колодца над землёй, можно увидеть как бетонные кольца, замшелые внутри, уходят в таинственную глубину. Там, в сыром мраке мерно покачиваются и отсвечивают холодные блики студёной воды. Бурные века прошумели над Антониевым колодцем, однако он не сгинул и до сих пор исправно служит людям. С колодцем связано интересное предание. Рассказала его нам старая монашка, она же и привела нас к этому примечательному памятнику старого Чернигова.

После немецких бомбёжек город лежал в руинах, водопровод не действовал, и люди, оставшиеся в городе, изнывали от жажды. Из Десны воду брать было нельзя. По реке плыли трупы, вода стала алой от крови. Старый колодец стал единственным источником воды и жизни для окрестных жителей. Возле колодца выстраивались длинные очереди. Изнурённые люди часами выстаивали с вёдрами – любой пустой ёмкостью, лишь бы добраться до воды и принести в своё жилище хоть немного живительной влаги. Бывало, от долгого стояния человек не выдерживал и терял сознание, громко гремели опрокинутые вёдра. Тогда кто-нибудь проворней из толпы пронзительно кричал: “Воды!” Бедняге смачивали драгоценной влагой лицо, он медленно открывал глаза и рассеянно смотрел мимо склонившихся над ним голов в свежий простор неба. В его взгляде сквозили растерянность и недоумение. Казалось, человек не понимал, как он очутился в таком нелепом положении, и ему было стыдно перед стоящими над ним людьми за причинённое им беспокойство.
— Поднимайся, родимый, некогда отдыхать! Тебя ждут дома с полными вёдрами!

Человек покорно вставал и понуро занимал своё место в очереди. А ждать приходилось, ох, как долго. Очень быстро колодец вычерпывали до дна, и тогда на свет божий появлялось ведро, наполненное мутной жижей – водой вперемешку с песком. Люди огорчённо разводили руками, кто-то нещадно ругался, и, несолоно хлебавши, разбредались по городу в поисках другого источника живительной влаги. А кто-то оставался ночевать у колодца, терпеливо дожидаясь, пока вода не заполнит его вновь.

Во время немецкой оккупации многих людей спас от жажды и неминуемой смерти Антониев колодец. А после войны, когда частные застройки вплотную приблизились к Ильинской церкви, старый колодец кому-то помешал. Прошёл слух, что его хотят засыпать. Обидно стало – уподобили его дереву, не приносящему доброго плода, которое срубают и бросают в огонь. Человек по природе своей неблагодарный. Господь излечил десять прокажённых, они слезно просили об исцелении, целовали край его платья.

Автор: Виталий Топчий

Фото возрожденного колодца: Сергей Черняков